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Roude Fuedem vun den Deeg

Liturgescht Joer am Iwwerbleck

Zäit vum Advent

Krëschtdag, Gebuert vum Här

Zäit vun de Krëschtdeeg

Dräikinneksdag – Fest vun der Epiphanie

Ordinär Zäit I

Äschermëttwoch

Faaschtenzäit

Wallfaart bei déi Schwaarz Noutmuttergottes

Buergsonndeg – "Invocabit"

Bounesonndeg – "Reminiscere"

Krounesonndeg – "Oculi"

Halleffaaschten: Bretzelsonndeg – "Laetare" / Rousesonndeg

Ellesonndeg – "Judica"

Pällemsonndeg – "Palmarum"

Helleg Woch

Chrisam-Mass

Gréngen Donneschdeg

Karfreideg

Karsamschdeg

Ouschteren, Operstéiung vu Jesus Christus

Zäit vun Ouschteren

Muttergottes-Oktave

Christi Himmelfaart

Fatima

Päischten

Ordinär Zäit II

Sprangprëssessioun

Wie jede Prozession ist auch die Springprozession eine bildliche Darstellung des Gottesvolkes, das sich auf dem Weg befindet. Man bleibt nicht beim Gewohnten stehen, sondern man bewegt sich auf ein Ziel hin. Dieses Ziel, das ist am Pfingstdienstag in Echternach zuerst einmal die päpstliche Basilika, in deren Krypta die sterblichen Überreste des zweiten Patrons Luxemburgs und internationalen Heiligen ruhen.

Erläichendag

Transfiguratioun

Léiffrawëschdag (Maria Himmelfaart)

Montée glorieuse au ciel de la Vierge Marie.On relève une fête de la dormition de Marie dès le milieu du 5e siècle, célébrée le 18 janvier, sans que l’on sache exactement la raison de cette date. L’empereur Maurice (+602) la transféra au 15 août, prescrivant de la solenniser tout particulièrement. La fête est généralisée en Orient et en Occident vers le 7e siècle, mais son objet précis, tel que l’a défini Pie XII dans le dogme de l’assomption, n’était pas aussi évident au départ. On célébrait la dormition de Marie, c’est-à-dire sa mort, tout comme on célébrait le jour de la mort des martyrs…

Hellegt Kräiz-Fest

Allerhellegen

Allerséilen

Oktave vum Hellege Willibrord

Fest vu Christus dem Kinnek

Fête du Christ conduisant l’humanité et l’univers à leur glorieux achèvement. La fête du Christ Roi est d’origine récente. Elle a été instaurée par Pie XI, en 1925, pour affirmer la compétence religieuse de l’Eglise dans le domaine profane d’où la mentalité moderne entend parfois l’exclure. Nous devons être chrétiens non seulement à la messe, mais aussi dans notre vie familiale, sociale, politique…